सेंट ॲन्स चर्च

 विविध धर्मांची प्रार्थनास्थळे आणि प्रतिके सामान्य माणसांनासुद्धा ओळखता येतात.

पुणे कॅम्पात पुलगेट बस स्टँडच्याजवळ सोलापूर बझार येथले हे प्रार्थनास्थळ मात्र त्याला अपवाद असेल.

अगदी जवळ आल्यानंतरसुद्धा हे कोडे लवकर सुटत नाही, याचे कारण या वास्तूच्या प्रथमदर्शनी असणारे गोपुर शैलीचे बांधकाम.

त्याशिवाय समोरच्या खालच्या भागात असलेली नक्षीवजा कलाकुसर आणि गोपुराच्या केंद्रस्थानी असलेले कमळाच्या पाकळ्यांवर असलेले शिल्प या कोड्यात भर घालते.

वास्तूच्या कळसाच्या टोकाला असलेला छोटासा लाल रंगाचा क्रूस ही वास्तू म्हणजे एक ख्रिस्ती देऊळ आहे हे सांगत असतो.

पुण्यातील सोलापूर बझार येथील हे सेंट ॲन्स चर्च हे मात्र केवळ आपल्या वैशिष्ट्यपूर्ण गोपुर शैलीच्या वास्तुबाबतच प्रसिद्ध नाही.

या रोमन कॅथोलिक चर्चचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे इथे दर रविवारी इंग्रजी भाषेशिवाय तामिळ भाषेतसुद्धा एक मिस्साविधी साजरा केला जातो.

पुणे आणि कोल्हापूर शहरांसह आणि चार महसूल जिल्ह्यांचा समावेश असलेल्या पुणे डायोसिस म्हणजे पुणे धर्मप्रांतातील काही अगदी मोजक्या चर्चेसमध्ये तामिळ भाषेत प्रार्थनाविधी होत असतो.

आता या चर्चमधल्या गोपुर बांधकामशैलीविषयी.

पुण्यात पहिले चर्च बांधले गेले ते सवाई माधवराव पेशवे यांनी १७९२ साली दिलेल्या जमिनीवर. पेशव्याच्या सैन्यात असलेल्या पोर्तुगालच्या ताब्यात असलेल्या गोव्यातील पोर्तुगीज अधिकारी आणि सैनिकांसाठी हे चर्च बांधले गेले तेव्हा साहजिकच ते युरोपियन बांधकाम शैलीत होते.

क्वार्टर गेटला सेंट ऑर्नेलाज स्कुलच्या आवारात असलेले हे अवर लेडी ऑफ इम्यॅक्युलेट कन्स्पेशन चर्च हे आज `सिटी चर्च' या छोट्याशा आणि सर्वांना कळेल अशा नावानेच ओळखले जाते.

मुंबई आणि वसई वगळता महाराष्ट्रातील हे सिटी चर्च सर्वात जुने चर्च.

त्यानंतर पुणे शहरात बांधली गेलेली सर्वच विविध रोमन कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट चर्चेस पाश्चात्य गॉथिक बांधकाम शैलीत आहेत.

स्वातंत्र्यानंतर सोलापूर बझार परिसरात नवे चर्च बांधताना मूळचे युरोपियन असलेल्या येशूसंघीय किंवा जेसुईट फादरांनी मात्र भारतीय बांधकाम शैलीचा वापर केला.

गोपुर शैलीतील हे सेंट ॲन्स चर्च नावाचे हे देऊळ अशाप्रकारे १९६२ साली उभे राहिले.

हे चर्च जर्मन फादर जॉन बाप्टिस्ट हॅश (मृत्यू १९८९) यांनी बांधले. या परिसरात त्यांनी तामिळ माध्यमाची प्राथमिक शाळासुद्धा सुरु केली होती.

फादर हॅश स्वतः उत्तम तामिळ बोलत. तामिळ शिकण्यासाठी ते चेन्नई येथे काही वर्षे राहिले होते. पुण्यातच त्यांचे निधन झाले आणि हडपसर येथे त्यांची कबर आहे.

स्थानिक वास्तुपरंपरेनुसार आणि प्रतिकांनुसार प्रार्थनास्थळांचे बांधकाम हा कॅथोलिक चर्चच्या सांस्कृतीकरण किंवा inculturation चा भाग असतो, त्यात विशेष असे काही नाही

सेंट ॲन ही येशू ख्रिस्ताची आजी, मदर मेरी किंवा मारीयाची आई.

या गोपुराच्या प्रथमदर्शनी भागाच्या अगदी मध्यवर्ती ठिकाणी कमळाच्या पाकळ्यांवर काचेने आच्छादित असलेले एक शिल्प आहे.

सेंट ॲन आपल्या लहानग्या मुलीकडे - मदर मेरीकडे - प्रेमभावनेने पाहत आहे असे हे शिल्प आहे.

आता या चर्चमध्ये तामिळ भाषेत होणारा रविवारचा मिस्साविधी.

पुण्यातल्या या चर्चमध्ये तामिळ लोकांसाठी त्यांच्या तामिळ मातृभाषेत दर रविवारी सकाळी सात वाजता प्रार्थनाविधी होतो.

जगभरातील प्रत्येक चर्चच्या सदस्यांची एक आगळीवेगळी ओळख असते. सेंट ॲन्स चर्चसुद्धा त्याला अपवाद नाही.

या परिसरातील अनेक कॅथोलिक लोक मूळचे तामिळनाडू येथील आहेत. अशीच स्थिती खडकीच्या सेंट इग्नेशियस चर्च आणि इतर काही चर्चेसची आहे.

त्यामुळे येथे दर रविवारी तामिळ भाषेत प्रार्थना होते, त्यासाठी इतर चर्चमध्ये असणारे तामिळ भाषक धर्मगुरु खास बोलावले जातात. फादर रॉक अल्फान्सो हे सेंट ॲन्स चर्चचे धर्मगुरु आहेत.

ख्रिस्ती धर्मात चर्चमध्ये नेहेमीच सामुदायिक प्रार्थना होत असते, कॅथोलिक चर्चमध्ये या उपासनेला Holy Mass किवा मिस्साविधी (प्रभुभोजन) म्हणतात.

Missa हा मूळचा लॅटिन शब्द. रविवारच्या मिस्साविधीला चर्चच्या सर्व सदस्यांनी हजर राहावे अशी अपेक्षा असते. इस्लाम धर्मात जसे शुक्रवारच्या प्रार्थनेला महत्वाचे स्थान आहे तसेच

सेंट ॲन आणि सेंट जोकीम यांचा २६ जुलै रोजी असणारा सण आजीआजोबांचा - ग्रॅन्डपॅरेन्ट्स डे - म्हणून साजरा केला जातो.

यावर्षी सोलापूर बझार इथले हे सेंट ॲन्स चर्च पुढील रविवारी, २८ जुलै रोजी, सेंट ॲनचा सण -फेस्त - साजरा करणार आहे.

पुणे धर्मप्रांताचे बिशप जॉन रॉड्रीग्स या सणाच्या मिस्साविधीचे मुख्य पुरोहित असतील.

Camil Parkhe, July 20, 2024

नाताळ किंवा ख्रिसमस विशेषांक

दिवाळी येण्याआधीच दसऱ्याचा मुहूर्त साधून दिवाळी अंकांचं प्रकाशन केलं जातं. तसं आतापर्यंत डिसेंबरच्या मध्यात कॅरोल सिंगर्स दारापर्यंत पोहोचण्याआधीच दोन नाताळ विशेषांक हाती पडले आहेत.

 मराठी साहित्य विश्वात दिवाळी अंकांना एक वेगळेच महत्त्व आहे. मोबाईल युग सुरु झाल्यापासून आणि त्यानंतरच्या समाजमाध्यमांचं सार्वत्रिकिकरणामुळं पुस्तकं आणि नियतकालिकं वाचणं कमी झालं असलं तरी याहीवर्षी अनेकांनी उत्साहानं दिवाळी अंक काढलीच.

आणि आता गडबड सुरु आहे ती ख्रिसमस विशेषांकांची.

नाताळ किंवा ख्रिसमस विशेषांक काढण्याची परंपरा तशी खूप जुनी असली तरी याविषयी अनेकांना कदाचित माहिती नसेलही.

`निरोप्या' हे १९०३ साली जर्मन धर्मगुरु हेन्री डोरींग यांनी सुरु केलेले मासिक. पहिल्या महायुद्धाचा काही काळ वगळता आजतागायत प्रसिद्ध होते आहे, गेली काही वर्षे या मासिकाचा नाताळ विशेषांक प्रसिद्ध होतो. `निरोप्या' मासिक पुण्यातल्या स्नेहसदनमधून जेसुईट संस्था प्रसिद्ध करते. फादर भाऊसाहेब संसारे निरोप्याचे संपादक आहेत.

माझ्या लिखाणाची सुरुवातच मुळी 'निरोप्या'तून झाली. श्रीरामपुरात मी शाळेत असताना १९७४ साली.

`निरोप्या' च्या या नाताळ विशेषांकात महात्मा जोतिबा फुले यांना आपल्या स्कॉटिश मिशनच्या शाळेत शिकवणारे रेव्हरंड जेम्स मिचेल यांचे मी लिहिलेले चरित्र प्रसिद्ध झाले आहे. महात्मा फुले अभ्यासकांना हे चरित्र उपयुक्त ठरु शकेल.

`ज्ञानोदय' हे मराठीतील सर्वात दीर्घायुष्य लाभलेलं नियतकालिक. स्थापना १८४२.

मराठीतलं पहिलं नियतकालिक बाळशास्त्री जांभेकरांनी १८३२ साली सुरु केलं होतं. डॉ. अनुपमा निरंजन उजगरे यांनी `ज्ञानोदया'ची संपादकाची धुरा घेतल्यानंतरचा हा पहिलाच नाताळ विशेषांक. कांतिश प्रभाकर तेलोरे अतिथी संपादक आहेत..

मराठी पत्रकारितेच्या आणि नियतकालिकांच्या इतिहासात महत्त्वाचे स्थान असलेली मराठीतील सर्वांत जुनी असलेली ही दोन्ही नियतकालिके ही ख्रिस्ती संस्थांमार्फत चालवली जातात हे विशेष.

अर्थात या संस्थांचं पाठबळ हे यामागचे प्रमुख कारण.

यापैकी निदान `निरोप्या' तरी स्वतःच्या पायावर उभा राहिला आहे हे या अंकाच्या रंगीत आणि कृष्णधवल जाहिरातींतून दिसते.

वसईतून प्रसिद्ध होणाऱ्या `सुवार्ता' मासिकाचा सुद्धा नाताळ विशेषांक असतो. फादर डॉ अनिल परेरा `सुवार्ता'चे संपादक आहेत. फादर फ्रान्सिस दिब्रिटो अनेक वर्षे - जवळजवळ पंचवीस वर्षे - सुवार्ताचे संपादक होते.

इतर नाताळ विशेषांक आणि या नियकालिकांचे संपादक पुढीलप्रमाणे आहेत

*सुवार्ता* (मासिक) - फा. (डॉ.) अनिल परेरा संपादक आहेत

*कादोडी* (वार्षिक) - ख्रिस्तोफर रिबेलो संपादक आहेत

*ख्रिस्तायन* (ऑनलाइन नाताळ अंक) - ख्रिस्तोफर रिबेलो संपादक आहेत

*गीत* (वार्षिक नाताळ अंक) - लेस्ली डायस संपादक आहेत

*जनपरिवार* (साप्ताहिक) - अँड्र्यू कोलासो संपादक आहेत

*कॅथॉलिक* (त्रैमासिक) - स्टीफन आय परेरा संपादक आहेत

*निर्भय आंदोलन* (द्वैमासिक) - मनवेल तुस्कानो संपादक आहेत.

दयानंद ठोंबरे हे नव्वदच्या दशकापासून माझे सहकारी, मी पुण्याला इंडियन एक्सप्रेसमध्ये १९८९ ला रुजू झालो आणि लवकरच ठोंबरेसुद्धा एक्सप्रेस ग्रुपच्या लोकसत्ता दैनिकात आले. माझ्या अनेक मराठी पुस्तकांचे ते पहिले वाचक, ही पुस्तकं त्यांच्या चिकित्सक नजरेखालून गेली आहेत. गेली अकरा वर्षे दयानंद ठोंबरे अलौकिक या नावाचा नाताळ विशेषांक काढत आहेत. काही वर्षांपूर्वी एका विशेषांकासाठी मी लिहिलेही आहे.

पिंपरी चिंचवड येथील फ्रान्सिस गजभिव गेली सात वर्षे 'शब्द' नावाचा नाताळ विशेषांक काढत आहेत. या विशेषांकात वैचारीक, ललित, कविता वगैरे विविध साहित्य प्रकार असतात.

नव्या डिजिटल युगात काही ख्रिसमस विशेषांक ऑनलाईन असतात.

गेली ११ वर्षे प्रथम त्रैमासिक आणि आता वार्षिक (नाताळ विशेषांक) ह्या स्वरुपात वसई येथून ‘कादोडी’ अंकाचे प्रकाशन ख्रिस्तोफर रिबेलो ह्यांच्या संपादानाखाली होत आहे. या अंकांची जन्मकथा संपादक ख्रिस्तोफर रिबेलो यांच्याच या शब्दांत: .

``एका फेसबुक ग्रुपवर काही साहित्यप्रेमींची एकत्र येण्याविषयी चर्चा झाली, त्यानंतर “कुपारी कट्टा” या त्यांच्या स्थानिक समाजाच्या नावाने ते महिन्याला एकदा एकत्र भेटू लागले, जमणारे सर्व साहित्यप्रेमी हे एकाच, “कुपारी” समाजाचे आणि “कादोडी” (वसईच्या उत्तर पट्ट्यातील सामवेदी कुपारी समाजाची बोलीभाषा) ही एक भाषा बोलणारे असल्यामुळे ह्या भाषेच्या उद्धारासाठी काहीतरी केले पाहिजे अशी भावना त्यांच्यात निर्माण झाली आणि त्यातच ह्या भाषेच्या साहित्याला वाव देणारा अंक प्रकाशित करण्याची कल्पना पुढे आली.

“कादोडी” या भाषेला व्याकरण नाही, या भाषेत उत्तम गोडवा आहे, खूप सुंदर अशा कथा आहेत, अनेक प्रकारची गीते आहेत, पण हे सगळे मौखिक स्वरुपात आहेत. नव्या पिढीला हे सगळे अज्ञात आहे, ते त्यांच्यापर्यंत पोहोचविता यावे, तसेच मौखिक स्वरुपात स्वरुपात असलेला साहित्याचा खजिना कुपारी समाजाच्या तळागाळात नेता यावा तसेच तरुण वर्गात आपल्या भाषेत नवीन लिहिण्याची आवड निर्माण व्हावी आणि यादृष्टीने प्रयत्न व्हावेत म्हणून गेली ११ वर्षे प्रथम त्रैमासिक आणि आता वार्षिक (नाताळ विशेषांक) ह्या स्वरुपात ‘कादोडी’ अंकाचे प्रकाशन ख्रिस्तोफर रिबेलो ह्यांच्या संपादनाखाली होत आहे. ''

यावर्षी काही दिवाळी अंकात मी लिहिलं आहे, तसंच एका नाताळ अंकातही माझा एक लेख असणार आहे.

नेहेमीप्रमाणं इथं मी नंतर तो टाकणार आहेच. लेखाचा विषय अगदी वेगळाच आहे, इथं टाकल्यावर मी काय म्हणतो यावर तुमचंही कदाचित एकमत होईल.

दिवाळी अंकांतून जशा मोठ्या आर्थिक उलाढाली होतात तशाच या नाताळ अंकांतून सुद्धा होतातच.

अपवाद काही हौशी संपादकांचा जे निव्वळ निखळ आनंदासाठी आपलं काम, नोकरी सांभाळून यासाठी वेळ देत असतात. आणि नाताळाच्या सणानिमित्त वैचारिक फराळ पुरवत असतात.

पंचवीस डिसेंबर तोंडावर आला आहे. नाताळची तयारी घरोघरी होत आहेत. काही नाताळ विशेषांक गेल्या आठवड्यात प्रसिद्ध झाले आहेत.

या दिवसांत आणि या क्षणाला यापैकी अनेक नाताळ विशेषांकांचे संपादक अक्षरशः लगीनघाईत असतील. त्यांच्याशी फोनवर संवाद साधताना हे लक्षात आले.

ख्रिसमसबरोबरच या नाताळ विशेषांकांचीही मी वाट पाहत आहे.

Camil Parkhe 

Portugal Citizenship: फक्त गोवेकरांनाच नाही इतर भारतीयांना सुद्धा पोर्तुगालच्या नागरीकत्वाची संधी

By

कामिल पारखे

Published on : 14 July 2023 at 3:51 pm

Portugal citizenship for Indian: गोव्यातल्या, तसेच दमण आणि दीव, दादरा, नगर हवेली इथल्या `काही' नागरिकांना, - सर्वांना नव्हे -  पोर्तुगालचे नागरिकत्व आणि पासपोर्ट आजसुद्धा मिळू शकतो. मी वर नमूद केलेले प्रदेश एकेकाळी पोर्तुगालच्या वसाहती होत्या, पोर्तुगाल इंडियाचे भाग होते.दिनांक १९ डिसेंबर १९६१ ला पोर्तुगालची भारतातली सत्ता   संपृष्टात आली,.       

 मात्र १९६१ पूर्वी या पोर्तुगीज इंडियात जन्मलेल्या लोकांना आणि त्यांच्या पुढच्या तीन पिढींतील लोकांना आजही पोर्तुगीज नागरिकत्व आणि पासपोर्ट मिळू शकते, पोर्तुगालच्या कायद्यानुसार तो त्यांचा एक हक्क आहे. खूप काळापूर्वी म्हणजे  सतराव्या शतकात पोर्तुगीजांचे राज्य असलेल्या वसईतील किंवा पोर्तुगीजांच्या ताब्यात असलेल्या  आणि ब्रिटिशांना लग्नात आंदण म्हणून मिळालेल्या सात बेटांच्या मुंबईतील लोकांना अर्थात ही सुविधा मिळणार नाही .

गोवा आणि पोर्तुगीजांची जुन्या वसाहती असलेल्या भारतातील इतर प्रदेशांतील अनेक लोकांनां माहित नसलेला हा विषय आता चर्चेला  आला आहे. तसे गोव्याबाबत इतर भारतीयांना अनेक गोष्टी माहित नसतात, जसे कि २०२४ च्या निवडणुकीसाठी धार्मिक ध्रुवीकरणाच्या उद्दिष्टाने भाजपतर्फे चर्चेला आणला गेलेला  युनिफॉर्म सिव्हिल कोड किंवा समान नागरी कायदा इथे गेली एक शतकापासून विनातक्रार अंमलात आहे ! 

पोर्तुगालने आपल्या जुन्या वसाहतीतील लोकांना किंवा त्यांच्या वंशजांना  पोर्तुगालचे नागरिकत्व बहाल करण्याचा हा विषय आता चर्चेला येण्यासाठी एक निमित्त घडले आहे. आयरिश रॉड्रिग्स या गोव्यातील कार्यकर्ता आणि वकील असणाऱ्या व्यक्तीने लिस्बन येथील आपल्या भेटीत पोर्तुगालचा पासपोर्ट आणि नागरिकत्व  स्वीकारले आणि गोव्यात आणि भारतात या चर्चेला नव्याने तोंड फुटले.

इंडियन एक्सप्रेसने अलीकडेच म्हणजे २७ जून २०२३ ला  पान एकवर अँकरची बातमी या विषयाला धरुन छापली होती.  बातमीचा मथळा होता :

Of 70,000 surrendered passports in Idia in a decade, 40% were in Goa 

तर हे आयरिश रॉड्रिक्स नक्की आहेत तरी कोण कि ज्यांच्या नागरिकत्व बदलाच्या निमित्ताने या मुद्द्यावर राष्ट्रपातळीवर चर्चा व्हावी?

पणजीतल्या मिरामार समुद्रकिनारी असलेल्या धेम्पे कॉलेजात सत्तरच्या दशकात मी बीए च्या पहिल्या वर्षाला होतो, तेव्हा  एक चष्माधारी,कुरळ्या केसांचा आयरीश बारावीला होता. मी कॉलेजच्या आर्ट सर्कल या भित्तिपत्रकाचा संपादक होतो, कॉलेजच्या स्टुडंट्स कौन्सिलमध्ये सक्रिय होतो आणि त्यामुळे कॉलेजच्या सर्व विद्यार्थी-विद्यार्थिनींमध्ये  आणि अख्ख्या स्टाफमध्ये  पूर्ण परिचित होतो.  कॉलेजच्या वेगवेगळ्या शाखांतील आणि वर्गातील विद्यार्थ्यांशी/ विद्यार्थिनींशी माझाही संपर्क असायचा.

तर तेव्हा हा बंडखोर स्वभावाचा हा मुलगा लक्षात राहिला. नंतरच्या काळात गोवा आणि द नवहिंद टाइम्स सोडून मी पुण्याला आलो, इथल्या इंग्रजी दैनिकांत कामालालागलो तरी  आयरीशचे  नाव गोव्यातल्या बातम्यांतून वाचत राहिलो.

मागे काही महिन्यांपूर्वी समाजमाध्यमांवर मी त्याच्यावर लिहिले होते. विषय राष्ट्रपातळीवरचा होता. केंद्रीय मंत्री स्मृती इराणीयांच्या मुलीच्या संदर्भात गोव्यातल्या एका हॉटेलच्या परमिटबाबत वाद होता आणि सामाजिक कार्यकर्ता तसेच वकील या नात्याने आयरीश रॉड्रीक्सने हा मुद्दा लावून धरला होता.

तर गोव्यात एक परिचित नाव असलेल्या  सामाजिक/  माहिती अधिकार  कार्यकर्ता आयरीश रॉड्रीक्सने पोर्तुगालचे नागरिकत्व स्वीकारावे हा अनेकांना धक्का होता, आणि या घटनेला साहजिकच बातमीचे मूल्य होते. वेगवेगळ्या माध्यमांतून, दैनिकांच्या सदरांतून आयरिश रॉड्रीक्स यांच्या या बदललेल्या नागरिकतत्वावर  आणि भारतातील (आणि इतर जुन्या वसाहतींतीलही) लोकांना पोर्तुगालच्या या नागरिकत्व देण्याबाबत लिहिले जात आहे.

गोव्यात मी द नवहिंद टाईम्सला असताना `गोमंतक’ दैनिकात असलेल्या  वामन प्रभू यांनी ``पोर्तुगीज पासपोर्टचे मायाजाल ! याविषयी लिहिले आहे. 

``ॲड आयरिश रॉड्रिग्ज यांच्यासारखा फायरब्रॅन्ड सामाजिक कार्यकर्ताही नुकताच या मायाजालात अडकल्यानंतर नजिकच्या काळात अजून किती गोमंतकीय नागरिक भारतीय नागरिकत्व आणि मताधिकार डावलून तोच मार्ग स्वीकारतील याचा आताच अंदाज बांधता येणार नाही.

पोर्तुगीज पासपोर्टच्या मायाजालात सापडलेल्या अनेकानी त्या संधीचे सोने करून आपली आणि कुटुंबियांची आर्थिक स्थिती सुधारली असेलही परंतु आज सहा दशकानंतरही गोमंतकीयांचे पोर्तुगीज पासपोर्टचे आकर्षण अजिबात कमी झालेले नाही वा होणारही नाही हेच स्पष्ट चित्र पुढे येत आहे.

परराष्ट्र मंत्रालयाकडून ऊपलब्ध करण्यात आलेल्या एका आकडेवारून दिसून येते. २०११ ते २०२२ दरम्यानच्या अकरा वर्षांच्या काळात सत्तर हजारांहून अधिक भारतीय नागरिकानी आपले पासपोर्ट देशातील वेगवेगळ्या विभागीय पासपोर्ट कार्यालयात 'सरेंडर ' केल्याचे ही आकडेवारी सांगते आणि यामध्ये गोवा, पंजाब, गुजरात, महाराष्ट्र, केरळ, तामिळनाडू , दिल्ली आणि चंदिगढ या आठ प्रदेशातील नागरिकांची संख्या ९० टक्क्याहून अधिक भरते आणि त्यातही विशेष असे की भारतीय नागरिकत्व सोडून देऊन पोर्तुगीज पासपोर्ट धारण करणाऱ्यांमध्ये गोमंतकीय नागरिकांची संख्या तब्बल ४0 टक्क्याहून अधिक आहे.

 जगातील जवळपास १८८ देशांचा व्हिसा पोर्तुगीज नागरिकत्व मिळवल्यानंतर आपसूकच विनायासे ऊपलब्ध होतो याच कारणावरून जर भारतीय नागरिकत्व झिडकारून पोर्तुगीज पासपोर्ट त्यानी घेतला असेल तर या पासपोर्टमुळे युरोप वा अन्य काही देशातील मिळणाऱ्या रोजगाराच्या वा अन्य संधी साध्य करून घेण्यासाठी युवा पिढीने पोर्तुगीज पासपोर्ट मिळवला तर त्यांचे चुकतेय असे म्हणता येणार नाही

वंश प्रस्थापित करण्यासाठी पोर्तुगीज नागरिक म्हणून आवश्यक प्रमाणपत्रांसह पोर्तुगालमध्ये जन्माची नोंदणी केल्यास लिस्बनमध्ये एक दोन दिवसातच पोर्तुगीज पासपोर्ट कसा ऊपलब्ध होऊ शकतो यावरही आयरिश रॉड्रिग्ज यांनी आपण स्वीकारलेल्या पोर्तुगीज नागरिकत्वाचे समर्थन करताना स्पष्ट केल्याने अनेकांचा ऊत्साह बळावलाही असेल,

पोर्तुगीज पासपोर्ट हा कोणालाही अनेक युरोपियन आणि अन्य ब-याच देशात व्हिसामुक्त प्रवेश देणारा आधार तर आहेच पण त्याचबरोबर पात्रतेच्या वा अफाट गुणवत्तेच्या आधारे कोणीही आपले करियर करायची महत्वाकांक्षा बाळगून योग्य ती संधी साधण्याचा प्रयत्न करत असेल तर पोर्तुगालचे महाद्वार त्यासाठी खूपच ऊपयुक्त ठरू शकते .‘

पोर्तुगालची भारतातली राजवट संपून दहाबारा वर्षे लोटल्यानंतर गोव्यात मी शिकत असताना माझ्या हॉस्टेलमधली काही मुले पोर्तुगीज होती, म्हणजे त्यांचे आईवडील पोर्तुगाल किंवा युरोपात होते आणि या मुलांचे पासपोर्ट्स पोर्तुगीज होते. सज्ञान झाल्यानंतर त्यांना भारतात राहायचे असल्यास पोर्तुगीज पासपोर्टचा त्याग करावा लागणार होता. 

मात्र वयाची २१ वर्षे पूर्ण होण्याआधीच ही मुले भुर्रकन उडून परदेशात गेली. त्यानंतरही माझ्या बरोबर शिकणारी अनेक मुलेमुली अशाचप्रकारे भारत सोडून पोर्तुगालला आणि नंतर इतरत्र स्थायिक झाली आहेत.  अनेक नातेवाईकांनी पोर्तुगालने दिलेल्या या सुविधेचा वापर करुन युरोपात नागरिकत्व मिळवले आहे.  चारपाच वर्षांनंतर ते गोव्यात, भारतात भेटीगाठीसाठी येत असतात.

कॉमनवेल्थचे सभासद म्हणून किंवा एकेकाळी इंग्लंडची वसाहत असलेल्या भारतातील नागरिकांना युनायटेड किंगडमचे नागरिक  म्हणून हक्क बहाल करण्यात आले तर काय होईल? आपल्या देशातील किती नागरिकांना ब्रिटिश पासपोर्ट म्हणजेच ब्रिटिश नागरीकत्व  घेणे आवडेल?

आमच्या कॉलनीत विसेक इमारती आहेत आणि प्रत्येक इमारतींमध्ये किमान एका  घरातली एक व्यक्ती युरोपात, अमेरिकेत किंवा इतर राष्ट्रांत आहे. यापैकी कुणाचाही कायमस्वरुपी मायदेशी परतण्याचा इरादा नाही. मुंबईत छोट्या घरात राहणारी व्यक्ती ग्रामीण महाराष्ट्रात जेथे पिण्याचे पाणी आठवडातून एकदोनदा येते विजपुरवठ्याबाबत सतत बोंबाबोंब असते  त्या आपल्या गावी परतण्याचा विचारही करत नसतात अगदी तसेच.   

त्याशिवाय अनेक जण या देशांत जाण्याची वाट पाहत आहेत  ते वेगळेच. इकडच्या भेटीत ही मंडळी त्या देशातल्या सार्वजनिक वर्तनाबाबत, शिष्टाचार, सरकारी कामकाज, वगैरेंबाबत कौतुक करत भारतातल्या भ्रष्टाचारावर, सरकारी कामकाजावर आगपापड  करत  असतात.

अशा परिस्थितीत इंग्लंडने भारतीयांसमोर नागरिकत्वाचा प्रस्ताव ठेवला तर काय होईल असे मी विचारले आहे. मला वाटते हे  नागरीकत्व मिळवण्यासाठी रांगच रांगा लागतील, चेंगराचेंगरीही होईल. आयरिश रॉड्रीग्स प्रकरणानंतर हा विषय चर्चेला आला आहे हे खरेच आहे.

 आता पुढच्या गोवा दौऱ्यात आयरिशला मुद्दाम भेटावे असे वाटू लागलेय.  

 https://www.esakal.com/global/portugal-goa-india-citizenship-passport-diu-daman-dadra-dnb8577

Vasai priest Pereira is new Jammu bishop

Vasai priest Pereira is Jammu bishop

Sakal Times Reporters Name | CAMIL PARKHE | Thursday, 4 December 2014 AT 11:37 PM IST

    

 

pope francis, priest, Ivan Pereira, bhishop, Thomas Dabre, Pune, Camil Parkhe

PUNE: Pope Francis on Wednesday appointed Vasai-born priest Fr Ivan Pereira as the new bishop of Jammu-Srinagar diocese.

Fr Pereira (50) will succeed Bishop Peter Celestine who resigned after turning 75.

As per the canon law, bishop's retirement age is 75 while cardinals retire after turning 80.

Pune Bishop Thomas Dabre, in whose presence Pereira was ordained a priest in 1993, has congratulated the new bishop-elect.

Fr Pereira, who has chosen Jammu-Srinagar diocese for his work, had served as the vicar general and secretary of the Jammu-Srinagar bishop from 2004-2009. Presently, he is serving as the principal of the Burn Hall Higher Secondary School in Srinagar.

Pereira will be the seventh priest from Vasai taluka in Thane district to be elevated as bishop, an important post in the Church.

Bishop Dominic Abreu was the first Vasai clergy to be appointed by the Vatican as bishop.

He was appointed as Aurangabad diocese bishop. Ignatius D'Cunha, who succeeded him in Auragabad diocese, was also from Vasai.

The other Vasai-born priests to be elevated to the ranks of the bishop are Pune Bishop Thomas Dabre, also the first bishop of Vasai diocese, Vasai archbishop Felix Machado, Amravati Bishop Elias Gonsalves and Aurangabad Bishop Edwin Colaco.

ST COMMUNITY CONNECT
CHRISTIANITY AND VASAI
- Christianity in Vasai dates back to mid-16th Century when Portuguese established their rule in Vasai and nearby areas on the west coast.
- Tradition claims that Jesus Christ’s apostle St Bartholomew came to the neighbourhood of Vasai and preached Christianity near Kalyan nearly 2,000 years ago.
- Pereira will be the seventh priest from Vasai taluka in Thane district. 

 

0

 

0

 

Comments

Vincent Bagul - Saturday, 6 December 2014 AT 03:44 PM IST

Congratulations Bishop Elect Fr Pereira. Thanks to Mr Camil Parkhe for bringing to us all the news through media coverage.

 

0

 

0

 

Lloyd - Saturday, 6 December 2014 AT 02:41 PM IST

We all vasaikars are proud of our beloved Bishop Ivan and especially being 'Neighbors' we feel double excited.his lordship has been extremely humble and down-to-earth catholic priest and I am glad to mention that ever since his ordination to priesthood in 1993,when-ever he comes for holidays,he has been regularly visiting the village & parish families and always inquiring about everyone's well-being...God Bless you Lordship Bishop Ivan!

 

0

 

0

 

निसर्गानं बहरलेला ‘सृजनाचा मळा’ - फादर फ्रान्सिस दिब्रिटो -पुस्तक - परिचय -

निसर्गानं बहरलेला ‘सृजनाचा मळा’
- कामिल पारखे Esakal,  रविवार, 3 ऑगस्ट 2014 - 01:26 PM IST
Tags: saptrang, book review

पुस्तक - परिचय

आपण सदैव निसर्गाच्या सान्निध्यात असतो, मात्र या समृद्ध निसर्गाच्या वैविध्याची अनुभूती आणि आस्वाद घेणाऱ्या व्यक्ती क्वचितच आढळतात. नेहमीच उगवणाऱ्या आणि मावळणाऱ्या सूर्यात काय नावीन्य आणि सौंदर्य, असं बहुसंख्य लोकांना वाटलं तरी संवेदनाशील व्यक्तीला प्रत्येक सूर्योदयात आणि सूर्यास्तात वेगवेगळ्या रंगछटांचं नावीन्य दिसत असतं. फादर फ्रान्सिस दिब्रिटो यांनी सृष्टीच्या या वेगवेगळ्या रूपांवर केलेलं चिंतन ‘सृजनाचा मळा’ या पुस्तकात आहे.

कविमनाचे फादर दिब्रिटो संवेदनाशील, हळवे आहेतच,  त्याशिवाय धर्मगुरू असल्याने आपल्या आसपास असलेल्या सृष्टीतील प्रत्येक बाबीवर चिंतन आणि मनन करण्याची त्यांची वृत्तीही आहे. त्यांच्या याआधीच्या पुस्तकांतून या प्रवृत्तीची वाचकांना ओळख झाली आहे. ‘सृजनाचा मळा’ हे पुस्तक सृष्टीच्या, निसर्गाच्या वेगवेगळ्या छटांवर लिहिलेले गद्य काव्य आहे. लेखकाचं बालपण निसर्गाची हरित देणगी असलेल्या वसईतील एका खेड्यात गेलं. त्यामुळे सृष्टीच्या, निसर्गाच्या विविध रूपांची त्यांना चांगली ओळख झाली.

आपल्या प्रस्तावनेत त्यांनी म्हटलं आहे; ‘आमचं बालपण केळीच्या बागांत, फुलांच्या ताटव्यांत, नारळी-पोफळी, चिंच, आंबा, तसेच करंज, वड, पिंपळ यांच्या सावलीत गेलं. गाभुळलेल्या चिंचा, पाडाला आलेले आंबे, बोरीला लगडलेली आंबट-गोड बोरं, घमघमणारा शापित केवडा, अग्निवर्ण आणि पांगारा, जीव वेडा करणारी बकुळ फुलं, आदी गोष्टी आम्हाला नेहमी खुणावत असत. सकाळी केळीच्या पानांवरून टपटपणाऱ्या दवबिंदूंत आम्ही न्हाऊन निघत असू. समुद्राची गाज आमच्या कानात, नव्हे, काळजात घुमत असे. वृक्ष, वेली, वनचरे आम्हालाही सोयऱ्यासारखी वाटत होती. निसर्गाच्या मांडीवर बसून आही जीवनाचे धडे शिकत आलो आहोत. ही अवघी सृष्टी म्हणजे सृजनाचा फुललेला मळा आहे. या मळ्याला पै-पर्जन्याच्या धारा सिंचन करतात. एकाकी  वाटणाऱ्या आभाळात मेघदूत विहार करतात. येथे रहाटावरची माळ, न कुरकुरता विहिरीत उतरते, पाण्याने भरते, वर येते, पन्हाळात रिकामे होते, रिकामी होते म्हणून पुन्हा भरते. समर्पण आहे म्हणून भरून पावणे आहे. येथे जीव लावणारे लोभसवाणे पक्षी आणि आत्म्याचं पोषण करणारे कोकिळगान आहे. कोजागरीच्या रात्रीचा नृत्यरंग आहे. गंधाच्या रानात ‘तो’ आणि ‘ती’ यांनी मांडलेला खेळ आहे. न बोलणारा चाफा आहे. चिमणा-चिमणीचा रेशीमगर्भ संवाद आहे.’’

निसर्गाचं निरीक्षण करताना संवेदनाशील मनाने केलेलं हे मुक्त चिंतन आहे, जीवनावर केलेलं भाष्य आहे, निसर्गातील विविध ऋतू, कोकिळकूजन, आम्रवृक्ष, टपोरं चांदणं, सुवासिक फुलं, संध्याछाया, रहाटमाळ यांचं निरीक्षण करता करता लेखक भावुक होतो. हे निसर्गचक्र आणि सृष्टीतील या घडामोडी सर्वांच्याच नजरेसमोर होत असतात. लेखकाने ही निसर्गचित्रं ओघवत्या ललित शैलीत रेखाटल्याने सृष्टीकडे अधिक आपुलकीच्या नजरेने पाहण्याची वाचकांना प्रेरणा मिळते.

धर्मगुरू या नात्याने लेखकाने विविध देशांत भ्रमंती केली आहे, ख्रिस्ती धर्माबरोबरच मराठी संतसाहित्याचा, हिंदू धर्माचा त्यांचा दांडगा अभ्यास आहे. त्याचं प्रतिबिंब या पुस्तकातून अनेकदा पडतं. जगातील कानाकोपऱ्यांतील सृष्टीचं रूप किती विभिन्न आहे, याचं वर्णन करताना लेखकाच्या वैश्‍विक वृत्तीचंही दर्शन घडतं. या पुस्तकात बायबलचे उतारे आहेत तसे ज्ञानेश्‍वरी आणि मराठी संतसाहित्यातील अवतरणंही आहेत. कुसुमाग्रज, इंदिरा संत आणि अमृता प्रीतम यांच्या काव्यपंक्तीबरोबरच इंग्रजी, लॅटीन आणि इतर पाश्‍चिमात्य भाषांतील संदर्भही आहेत. स्कॉटलंडला २१ जूनला तेथील प्रथेप्रमाणे न मावळणारा दिवस आणि न उगवणारी रात्र जागून काढताना फादर दिब्रिटो आपल्याकडील कोजागरीचे स्मरण करतात. तेथे ढगामुळे नक्षत्रांचं दर्शन होत नव्हतं. येथे लेखक म्हणतो, ‘‘शरदियेचे चंद्रकळेमाजी, अमृतकण कोवळे’ आपल्याकडे लुटायला मिळतात, दुधाप्रमाणे उतू जाणारे टिपूर चांदणं ही आपली मिजास.’’ पृथ्वीतलावर निसर्गाच्या विविध रूपांचं लेखक वर्णन करतो, जसं आपल्याकडे असणारा पाऊस आणि इंग्लंडसारख्या देशात हवं असणारं निळेभोर आकाश आणि पिवळंजर्द लुसलुशीत ऊन. निसर्गाकडे पाहून आपल्या जीवनावर केलेलं चिंतन आणि भाष्य या पुस्तकाचा गाभा आहे. निसर्गावर प्रेम करणाऱ्या, सृष्टीच्या विविध रूपांचं आकर्षण असणाऱ्या वाचकांना ही निसर्गचित्रं नक्कीच भावतील.

पुस्तकाचं नाव ः सृजनाचा मळा

लेखक ः फादर फ्रान्सिस दिब्रिटो

प्रकाशक ः राजहंस प्रकाशन, पुणे (०२०-२४४७३४५९)

पृष्ठे : १३८, मूल्य ः १५०.

Christians and politics (Marathi)

'JmdHw$gm~mhoaMm {¼ñVr g_mO' ,  H$m{_b nmaIo

gwJmdm àH$meZ, nwUo

12) amOH$maUmV 'Zm KaH$m Zm KmQ>H$m' pñWVr

{IñVu bmoH$g§»`oÀ`m ~m~VrV _hmamï´>mV _w§~B© Am{U R>mUo {OëømVrb dgB© VmbwŠ`mnmR>monmR> nwUo {OëømMm H«$_m§H$ bmJVmo. _mÌ ñdV:À`m ~imda nwUo qH$dm {n§nar-qMMdS> `oWrb _hmnm{bH$m§À`m EImÚm dmS>m©V ZJagodH$ {ZdSy>Z AmUÊ`mBVH$s Ë`m§Mr g§»`m Zmhr. _mÌ nwÊ`mVrb am_dmS>r, `oadS>m, dS>Jmdeoar, hS>nga `oWrb n[agam§V Am{U qnnar qMMdS> `oWrb H$miodmS>r, {n§nar Am{U H$mgmadmS>r n[agam§V _amR>r^m{fH$ àmoQ>oñQ²>§Q> Am{U H°$Wmo{bH$ {¼ñVr _VXmam§Mrg§»`m ~è`mn¡H$s Amho Am{U Amnë`m àíZm§Mr XIb KoÊ`m~m~V Vo amO{H$` njm§da Am{U `m njm§À`m ZoË`m§da {ZpíVVM X~m~ AmUy eH$VmV. g§K{Q>V[aË`m Aem àH$maMo à`ËZ _mÌ AmVmn`©§V Pmbobo {XgV Zmhr.

nwÊ`mVrb {¼ñVr g_mO hm _amR>r^m{fH$ {¼ñVr g_mO Am{U _wiMo Jmodm, Vm{_iZmSy>, Ho$ai, _|Jbmo[a`Z Aem {d{dY ^m{fH$ JQ>m§V {d^mJbm Jobm Agë`mZo g§»`m~i AgyZhr Ë`m§À`m Hw$R>ë`mhr g§KQ>ZoZo AWdm _ôÎdmH$m§jr nwT>ma`m§Zr `mMm amO{H$`ÑîQ²>çm AOyZVar bm^ KoVbobm Zmhr.

{~«{Q>e H$mimV {¼ñVr Y{_©`m§gmR>r ñdV§Ì _VXmag§K AgV. amo_Z H°$Wmo{bH$ Am{U àm°Q>oñQ>§Q> `m XmoÝhr n§Wm§gmR>r EH$M _VXmag§K AgV. aoìô. Zmam`U dm_Z Am{U bú_r~mB© {Q>iH$ `m§Mo {Ma§Ord XodXÎm {Q>iH$ Aem àH$maÀ`m _VXmag§Kmg VÎdV: {damoY AgyZhr EH$Xm `m _VXmag§KmVyZ {ZdS>UwH$sgmR>r C^o am{hbo hmoVo.1

ñdV§Ì _hmamï´>mMr 1960 gmbr ñWmnZm Pmë`mnmgyZ AmVmn`ªV XmoZ {¼ñVr ì`º$s§Mr amÁ`mVrb _§{Ì_§S>imda Zo_UyH$ Pmbr Amho . Ë`mn¡H$s _w§~B©VyZ {ZdSy>Z Ambobo S>m° {bAm°Z {S>gmoPm ho _w§~B©Mo _mOr _hmnm¡a H$mhr H$mi amÁ`_§Ìr hmoVo Va _w§~B©VyZM 1985 gmbr {dYmZg^oda {ZdSy>Z Amboë`m gobrZ {S>{gëdm `m Oo_Vo_ EH$ df© amÁ`_§Ìr hmoË`m. _w§~B©VrbM E\$ E_ qnQ>mo ho AZoH$ df} Am_Xma hmoVo. gZ 2004 gmbr Pmboë`m {dYmZg^oÀ`m {ZdS>UwH$sV lr_Vr M§ÐeoIa _w§~B©VyZ {ZdSy>Z Amë`m AmhoV.

dgB©Vrb H°$Wmo{bH$ bm|H$m§Mr EH$JÇ>m _Vo nS>ë`mg `m {dYmZg^m _VXmag§KmVrb C_oXdmam§Mo {ZdS>UwH$sÀ`m {ZH$mbmMo nmaS>o Hw$R>ë`mhr ~mOyZo diÊ`mMr Ë`m§Mr Z¸$sM VmH$X Amho. gZ 1004 gmbr Pmboë`m _w§~B©Vrb H$mhr bmoH$g^m Am{U {dYmZg^m _VXmag§Km§V hr ~m~ gd©M amO{H$` njm§À`m bjmV R>iH$nUo Ambobr Amho.

Ah_XZJa {OëømV X{bV {¼ñVr g_mOmMr g§»`m Ah_XZJa, lram_nya, amhmVm, {Q>iH$ZJa, haoJmd, g§J_Zoa, eodJmd, gmoZJmd, KmoS>oJmd, amhþar, nmWS>u, H|$Xi Am{U Zodmgm `oWo bjUr` Amho. Zm{eH$ H°$Wmo{bH$ Y_©àm§VmV Zm{eH$, Ah_XZJa, Ywio, OiJmd Am{U Z§Xwa~ma `m Mma {Oëøm§Mm g_mdoe hmoVmo. Ë`mn¡H$s gdm©V OmñV åhUOo 19 Y_©J«m_ (n°are) Ah_XZJa {OëømVrb CÎma ^mJmV åhUOo lram_nya, amhþar, amhmVm, H$monaJmd,g§J_Zoa, Zodmgo, Ah_XZJa,nmWS>u VmbwŠ`m§V hmoVo. nydm©l_rÀ`m X{bV Agboë`m {¼ñVr g_mOmVrb EH$hr ì`º$s AmVmn`ªV {dYmZg^oda {ZdSy>Z Ambr Zmhr dm {dYmZn[afXoda Zo_br Jobr Zmhr.

haoJmdÀ`m _V_mD$brÀ`m `mÌogmR>r g§nyU© _hmamï´>^a {dIwabobm _amR>r {¼ñVr g_mO haoJmdbm O_Vmo.Ë`mdoirM `mg_mOmMr _moR>r g§»`m Am{U ApñVËd BVam§À`m bjmV `oVo. H$mhr bmIm§À`m Amgnmg Agboë`m `m ^m{dH$m§gmR>r `m `mÌo{Z{_Îm Eg Q>r _hm_§S>i lram_nwamVyZ haoJmdbm Xa {_{ZQ>mJ{UH$ JmS>çm gmoS>V AgVo. Ë`m_wioM `m n[agamV Am_XmaH$sgmR>r CËgwH$ AgUmao {d{dY amO{H$` njmMo nwT>mar `m `mÌobm h_Img hOa amhÿZ Amnbr CnpñWVr gd© ^m{dH$m§À`m bjmV `oB©b `mgmR>r {d{dY Šbwár§Mm dmna H$aV AgVmV. amO{H$` nwT>mar Amnë`m `mÌobm Ambo `mMoM `m g_mOmVrb bmoH$m§Zm _moR>o Aàyn dmQ>V AgVo.

_mÌ `m g_mOmÀ`m à{V{ZYtZm H$mhr amO{H$`, gm_m{OH$ nXo {_idyZ XoÊ`mgmR>r g_mOmÀ`m `m eº$sMm Cn`moJ hmoV Zmhr. aoëdoñWmZH$mda EImÚm JmS>rMr dmQ> nmhUmam bmoH$m§Mr _moR>r g§»`m Agmdr, aoëdo VoWyZ T>ië`mZ§Va g§nyU© aoëdoñWmZH$mda Hw$UmMm _mJ_yghr Zgmdm AgoM _V_mD$br{Z{_Îm `oWo O_Uma`m g§™`oMo amO{H$` qH$dm g§KQ>ZoÀ`mÑï>rZo \${bV AgVo.

S>m° ~m~mgmho~ Am§~oS>H$am§À`m O`§Vr Am{U _hmn[a{Zdm©Um{Z{_Îm _w§~B©V, ZmJnwamV, nwÊ`mV Am{U BVa {R>H$mUr X{bV g_mOmMo bmoH$ àM§S> g§»`oZo EH$Ì `oVmV, Voìhm `m OZg_wXm`mbm Amnë`m MidirH$S>o, {dMmaàUmbrH$S>o qH$dm njmH$S>o AmH${f©V H$aÊ`mMm à`ËZ AZoH$ OU H$aV AgVmV. `m àg§Jm§{Z{_Îm {d{dY nwñVH$m§Mr _moR>çmà_mUmV {dH«$s hmoVo OmJmoOmJr C^maboë`m ì`mgnrR>m§dê$Z O_boë`m O_mdmMo gm_m{OH$, amO{H$` Am{U d¡MmarH$ à~moYZ H$aÊ`mMm à`ËZ Ho$bm OmVmo, Vgo Hw$R>bohr àH$ma haoJmdÀ`m `mÌoV dm {IñVr g_mOmÀ`m BVa Hw$R>ë`mhr Ym{_©H$ H$m`©H«$_mV AmT>iV Zmhr {d{eï> XodimV\}$ Am`mo{OV Ho$boë`m `m H$m`©H«$_mMo ñdê$n Ym{_©H$ AgUma ho CKS> Amho, _mÌ `m Am`Ë`m JXuMm dmna Hw$R>ë`mhr gm_m{OH$ C{Ôï>m§H$aVm Ho$bm OmD$ Z`o `mMo d¡få` dmQ>Vo.

g§Kf© hm Ogm Am§~oS>H$ar MidirMm EH$ A{d^mÁ` ^mJ Amho Vgo {¼ñVr g_mOmMo Zmhr Ago A{dZme S>moig `m§Zr åhQ>bo Amho. {¼ñVr Pmë`m_wio gdbVr ZmhrV. Ë`m_wio ~m¡ÜX g_mOmÀ`m VwbZoV hm g_yh IynM _mJo nS>bm. Ë`mgmR>r amOH$s`, gm_m{OH$ Midir Cä`m H$amì`m bmJVmV, Ë`m `m g_mOmZo Ho$ë`m ZmhrV Ago Vo åhUVmV.2 gm_m{OH$, Am{W©H$, amOH$s` MidirV hm g_mO \$magm Ambobm Zmhr. Ë`m§Mm g§~§Y BVa g_mOmer `oVmo Vmo àm_w»`mZo {_eZar§Zr H$mT>boë`m emim§_wio. nU Vmohr nmë`-nmbH$, {ejH$, \$mXa, {gñQ>g© EdT>çmnwaVm. A°S>{_eZ KoVmZm, _wbm§À`m àJVrg§~§YmV Am{U Aemgma»`m emim§er g§~§{YV Jmoï>r§nwaVm. BVa àíZ qH$dm {dMmaàdmh `m§À`mer gmYmaUV: Ë`m§Mm g§~§Y `oV Zmhr. `m g§~§YmV EH$àH$maMr Am¡nMm[aH$Vm AgVo. {¼ñVr g_mOmVrb A§VJ©V àdmhmer BVam§Mm \$maM WmoS>m g§~§Y `oVmo, Ago Ë`m§Zr åhQ>bo Amho, `mV ~aoMgo VÏ` Amho.

H$mhr dfmªnydu lram_nwamV _{hbm dJm©§gmR>r amIrd Agboë`m dmS>m©_YyZ H$_b nm°b nbKS>_b `m {¼ñVr _{hbm {ZdSy>Z Amë`m hmoË`m. ehamVrb g§V byH$ BpñnVimÀ`m n[agamVrb \$mXa~mS>rÀ`m Amgnmg {¼ñVr g_mOmMr bmoH$g§»`m ~è`mn¡H$s Amho, Ë`m_wio Ë`m§Mm {dO` eŠ` Pmbm. _mÌ Ë`mZ§Va AmVmn`ªV åhUOo Jobr Vrg df} `m g_mOmVrb Hw$R>br ì`º$s nwÝhm ñWm{ZH$ ZJanm{bHo$da {ZdSy>Z Jobr Zmhr. BVa Aën§g»` g_mOmVrb ZoVo {d{dY amO{H$` njm§er Am{U ZoË`m§er gmQ>obmoQ>o O_dyZ {d{dY nXo Cn^moJV AgVmZm {¼ñVr g_mOmZo _mÌ `m~m~VrVhr Amnbm _mJmgbobonU {gÜX Ho$bo Amho.

Ah_XZJa _hmnm{bHo$Mr n{hbrM {ZdS>UyH$ 14 {S>go§~a 2003 bm nma nS>br. `m _hmnm{bHo$Mm à^mJ H«$_m§H$ 1 hm `oWrb gdm©§V _moR>m à^mJ. gmdoS>r Am{U E_ Am` S>r gr à^mJmMo EHy$U _VXmZ 15,421 BVHo$ hmoVo. Ë`mn¡H$s {Zå_o _VXmZ {¼ñVr d BVa _mJmgd{J©`m§Mo VgoM Aëng§»`m§H$m§Mo hmoVo. Ë`m_wio VoWo {¼ñVr g_mOmMm EH$ d BVa g_mOmMm EH$ Ago XmoZ _mJmgd{J©` ZJagodH$ ghO {ZdSy>Z `oD$ eH$V hmoVo. nU Vgo Pmbo Zmhr. H$maU {¼ñVr d BVa {_iyZ EHy$U gmV Vo AmR> C_oXdma {ZdS>UwH$sÀ`m [a¨JUmV hmoVo. Ë`m_wio {¼ñVr g_mOmMr _Vo {d^mJbr Jobr. n[aUm_r `m g_mOmMm EH$hr C_oXdma ZJagodH$ hmoD$ eH$bm Zmhr. ehamVrb BVa à^mJmVyZhr {¼ñVr g_mOmVrb EH$hr ì`º$s ZJagodH$ åhUyZ {ZdSy>Z Ambr Zmhr. àmoQ>oñQ>§Q> Am{U H°$Wmo{bH$ n§{W` _amR>r g_mOmMm g§nyU© _hmamï´>mV Ah_XZJa {Oëhm ~mbo{H$„m g_Obm OmVmo. Ë`m ehamÀ`m ZJanm{bHo$V `m g_mOmMm EH$hr à{VZrYr Zgmdm hr `m g_mOmÀ`m Ñï>rZo EH$ _moR>r Zm_wîH$sMrM ~m~ Amho.

Ah_XZJaMrM hr pñWVr Va _J nwÊ`m-_w§~B©Mr VgoM Zm{eH$ - Am¡a§Jm~mXMr pñWVr `mnojm doJir Agy eHo$b H$m` Agm àíZ Ah_XZJa `oWrb H$m`©H$V} bwH$g nmQ>moio `m§Zr {Zamoß`mÀ`m Am°JñQ> 2004 À`m A§H$mV {dMmabm hmoVm.

nñVrg dfm©§nydu ' {Zamoß`m'À`m 1971À`m Owb¡À`m A§H$mV Mmb©g gmidr `m§À`m boImVrb hm n{hbm n[aÀN>oX AmOhr g_n©H$ R>aVmo:

''H$mhr {XdgmnyduM 'gH$mi' `m X¡{ZH$m_YyZ EH$ AË`§V _hÎdmMm Am{U Ii~iOZH$ _OHy$a N>mnyZ Ambm Amho.Ë`m boImÀ`m bo{IH$m AmhoV gm¡ em{bZr ~ob ! Ë`m§Zr Ë`m_Ü`o Ago {ZdoXZ Ho$bo Amho - '' AmnUm§g ñdmV§Í` {_iyZ 24 df} Pmbr; na§Vw Amnbm EH$hr Am_Xma, ImgXma AWdm H$mnm}aoQ>a AmO Amnë`m {¼ñVr g_mOmMr Xw:Io doerda Q>m§JÊ`mgmR>r ApñVËdmV Zmhr. Amnë`m Ñï>rZo hr AË`§V IoXmMr Jmoï> Amho. Aëng§»`mH$ Oar åhQ>bo Var hOmamo {¼íMZ AmO _hmamï´>m_Ü`o AgVmZmXoIrb Ë`m§Mo ZoV¥Ëd H$aUmam, Ë`m§À`mdVrZo ^m§S>Umam EH$hr H$V¥©ËddmZ Bg_ nwT>o `oD$ eH$V Zmhr, `mMm AW© H$m`? {H$Vrhr AÝ`m` Pmbm Var Vmo gmogÊ`mMm Amåhr _º$m KoVbm Amho H$m`? Amåhmbm Am_À`m g_mOmMr H$idi `oV Zmhr H$m`?? Am_À`m g_mOmMr IaoM àJVr ìhmdoE Ago Amåhmg dmQ>V Zmhr H$m`? {H$ AmOMr Amnbr n[apñWVr ^rVrZo Jm§Jê$Z Joboë`m H$moH$amgmaIr Pmbobr Amho?''

gmidr nwT>o åhUVmV: gÜ`m Oo _hmamï´>r` {¼ñVr AmhoV Ë`mVrb ~hþVoH$ _mJmgboë`m g_mOmVrb AmhoV.na§Vw Ë`m§À`m _mJo ''{¼íMZ' hm eãX Amë`m_wio Ë`m§À`m Am{W©H$ d e¡j{UH$ gdbVr ~§X hmoVmV. Y_© ~Xbbm Va Xoe ~XbVmo H$m`?? g§ñH¥$Vr ~XbVo H$m`? darb EH$mhr Jmoï>rMm {dMma Z H$aVm Ë`m§À`m gd©M gdbVr ~§X hmoVmV. g_mOmV Va AmnU _mJmgbobo åhUyZM amhVmo Am{U BH$S>o Am{W©H$ d e¡j{UH$Ñ îQ>çAm Amnbm H$m|S>_mam hmoVmo Am{U hm AÝ`m` AmnU _yJ {_iyZ ghZ H$aVmo ! '' 3

J«m_rU ^mJmV amOH$s` joÌmV _amR>r {¼ñVr g_mOmMr AJXr {d{MÌ nÜXVrZo H$m|S>r hmoVmZm {XgyZ hmoVo. hëbr J«m_ n§Mm`V, n§Mm`V g{_Vr, {Oëhm n[afX, ZJa n[afXm Am{U {d{dY ghH$mar g§ñWm§À`m {ZdS>UwH$sV AZygw{MV OmVrO_mVr§gmR>r H$mhr nXo Ama{jV Ho$bobr AgVmV. `m {ZdS>UwH$sV _amR>r {¼ñVr ì`º$s§Mo ZmVodmB©H$ Am{U ^mD$~§X Agboë`m na§Vw qhXw Y_m©V am{hboë`m qH$dm ~wÜX Y_m©V Joboë`m bmoH$m§Zm `m Ama{jV nXm§Mm bm^ KoVm `oVmo. _mÌ {¼ñVr Y_m©Mo bo~b Agë`mZo gdm©Wm©Zo _mJmgd{J©` AgyZhr `m Jmdm§Vrb {¼ñVr g_mOmbm Ho$di hmV MmoiV ~gmdo bmJVo. AmnboOwZo OmV^mB© amOH$s` nXo {_idyZ Amnbr àJVr gmYVmhoV ho nmhV Ë`m§Zm ~gmdo bmJVo. ehamV amhUma`m gwIdñVy Agboë`m BVaY{_©` dm IwÔ _amR>r {¼ñVr g_mOmbmhr J«m_rU ^mJmVrb {¼ñVr g_mOmÀ`m `m n[apñWVrMr OmUrd ZgVo.

Am¡a§Jm~mX {OëømVrb J§Jmnya VmbwŠ`mVrb _mir KmoJaJmd `oWo gZ 1970À`m XeH$mV VoWrb {¼ñVamOm _§{XamMo _w»` Y_©Jwê$ \$mXa Agboë`m \$mXa nwWoÝHw$b_ ìhr Omogo\$ `m§Zr `m JmdmV gm_m{OH$ Am{U amO{H$` H«$m§VrMo AZoH$ à`moJ Ho$bo. nr ìhr \$mXa `m ZmdmZoM AmoiIë`m OmUmè`m `m Ho$air` Y_©Jwê$§Mr `m JmdmMo gan§M åhUyZhr `m Y_©Jwê$§Mr {ZdS> Pmbr hmoVr `mdê$Z Ë`m§Mo doJionU {XgyZ `oVo. gan§M ho amO{H$` nX ^yf{dUmao _hmamï´>mVrb Vo ~hþYm EH$_od Y_©Jwê$ AgmdoV. Y_©Jwê$§Zm amO{H$` nX ñdrH$maÊ`mg H°$Wmo{bH$ _hm_§S>i ghgm nadmZJr XoV Zmhr. _mÌ KmoJaJmdgma»`m AmS>diUmÀ`m JmdmVrb `m Y_©Jwê$§À`m am amOH$s` joÌmVrb `m à`moJm~m~V ñWm{ZH$ {¼ñV_§S>imVHw$R>brhr à{VHy$b à{V{H«$`m CR>br ZìhVr.

_hmamï´>mV _w§~B© Am{U R>mUo {OëømImbmoImb nwUo Am{U qnnar-qMMdS> eham§V {¼ñVr bmoH$ ~hþg§»`oZo AmT>iVmV. Ë`m_Ü`o _amR>r^m{fH$ (H°$Wmo{bH$ Am{U àmoQ>oñQ>§Q> ) g_mOmMo à_mU ^anya Amho. ZJa añË`mda am_dmS>r n[agamV S>r Zmo{~br H$m°boO, nonb go{_Zar `m gma»`m `oeyg§Kr` Am{U BVa H°$Wmo{bH$ Y_©Jwê$§À`m {d{dY g§ñWm-g§KQ>Zm§Mo _moR>o Omio {Z_m©U Pmbo Amho. Ë`m_wio _hmamï´>mÀ`m {d{dY ^mJm§Vrb VgoM _yiMo Jmodm, Vm{_iZmSy> dJ¡ao amÁ`mVrb Agbobo {IñVu bmoH$ _moR>çm g§»`oZo `oWo AmT>iVmV. nwUo _hmnm{bHo$À`m VgoM {dYmZg^oÀ`m {ZdS>UwH$sV `m H°$Wmo{bH$ Am{U àmoQ>oñQ>§Q> g_mOmMr ^y{_H$m {ZUm©`H$ R>ê$ eH$Vo ho AmVmn`ªV AZoH$ amOH$s` njm§À`m Am{U ZoË`m§À`m bjmV Ambo Amho. Om°Z nm°b ho {¼ñVrY{_©` amO{H$` ZoVo `oadS>m n[agamVyZ XmoZXm nwUo _hmnm{bHo$da {ZdSy>Z Ambobo AmhoV. nU _yiMr _amR>r^m{fH$ Agbobr {¼ñVr ì`º$s AmVmn`ªV nwUo _hmnm{bHo$V {ZdSy>Z Ambobr Zmhr. _hmamï´> {dYmZg^oV AWdm {dYmZn[afXoVhr AmVmn`©§V _w§~B© Am{U dgB©Mm AndmX dJiVm Cd©arV _hmamï´>mVrb

_amR>r^m{fH$ {¼ñVr g_mOmbm à{V{ZYrËd {_imbobo Zmhr.

bmoH$g^m Am{U {dYmZg^oÀ`m {ZdS>UwH$m amO{H$` njm§À`m dVrZo bT>dë`m OmVmV Voìhm _hmamï´>mV BVa Aëng§»` g_mOmà_mUoM ~hþg§»` {¼ñVr _VXma Ë`m n[agamV à^mdr Agob Ë`m H$m±J«og qH$dm amï´>dmXr H$m±J«og `mgma»`m ñdV:bm {ZY_u amOH$maUmMm nwañH$ma H$aUma`m njmbm nmqR>dm XoVmo Agm gd©gmYmaU g_O Amho. gZ 2004 À`m bmoH$g^oÀ`m {ZdS>UwH$sV _w§~B©V {¼ñVr g_mOmZo {d{eï> amO{H$` njmbm EH$JÇ>m _VXmZ Ho$ë`mZo Ë`m {ZdS>UwH$sÀ`m {ZH$mbmMo nmaS>o {déÜX {Xeobm PwH$bo Jobo Aer Omhra dº$ì`o Ë`m H$mimV Ho$br Jobr hmoVo.

ñdV:Mr à^mdr amOH$s` VmH$X dm ZoV¥Ëd ZgUmè`m OmVrO_mVr dm Aëng§»` goŠ`wba njm§À`m diMUrbm OmVmV `m_mJo `m g_mOm§Mr Vm{H©$H$Vm Amho, OwZm AZw^d JmR>rer AgVmo. H$m°J«oggmaImM nj _hmamï´>mgma»`m _amR>m ~hþg§»` Agboë`m amÁ`mV ~°[añQ>a AãXwb ah_mZ A§Vwbo `mgma»`m ZoË`mMr _w»`_§ÌrnXmda Zo_UyH$ H$ê$ eH$Vmo, S>m° _Z_mohZ qgJ gma»`m Aëng§»` erI g_mOmVrb ZoË`mMr n§VàYmZ nXmda {ZdS> H$ê$ eH$Vmo. Y_© Am{U OmVrMo amOH$maU H$ê$ nmhUmè`m njm§_wio Ë`m Y_m©Mr dm OmVrMr ZgUmè`m bmoH$m§_Ü`o Agwa{jVVoMr ^mdZm {Z_m©U hmoV AgVo.Amnë`mbm gm_m{OH$ Am{U amOH$s` gwajm XoD$ eH$Umè`m BVa Hw$R>ë`mhr njmH$S>o - _J Vmo ~hþOZ g_mO nj Agmo,S>mdo nj Agmo dm g_mOdmXr nj Agmo - diV AgVmV. Ë`m§À`m Ë`m g_Omg EH$Xm VS>m Jobm H$s _J Vo Xwgè`m {ZY_u amOH$maU H$aUmè`m njmÀ`m emoYmV AgVmV. _hmamï´>mV Var H$m±J«og Am{U eaX ndma `m§À`m ZoV¥ËdmImbrb amï´>dmXr njm{edm` BVa Hw$R>bmhr VWmH${WV {ZY_u amOH$s` njmMm g_W© n`m©` Aëng§»` g_mOmg_moa {XgV Zmhr.

_mÌ Ë`m_wio `m g_mOmbm Amnë`mì`{Varº$ BVa Hw$Um ì`ŠÎmrbm dm amOH$s` njmbm _Vo XoÊ`mMm {edm` n`m©` Zmhr Agm g_O dm J¡ag_O hmoD$ eH$Vmo. Agm 'XoAa BO Zmo Am°Xa AmëQ>aZo{Q>ìh' (' {Q>Zm') \°$ŠQ>a _wio `m g_mOmbm J¥hrV Yabo OmD$Z _J `m g_mOmgmR>r H$mhr H$aÊ`mMr Ë`m amOH$s` nwT>mè`m§g dm njmg JaO ^mgV Zmhr. Aem doirg _J {ZdS>UwH$sÀ`m doir PQ>H$m XoD$Z Ë`m nwT>mè`mg Amnë`m gm_Ï`m©Mr AmR>dU H$ê$Z Úmdr bmJVo. Ah_XZJa {OëømV EH$m _VXmag§KmV Joë`m {dYmZg^oÀ`m {ZdS>UwH$sV EH$m goŠ`wba njmÀ`m ZoË`mg AgmM PQ>H$m XoD$Z M¸$ ^Jì`m `wVrÀ`m C_oXdmamg {ZdSy>Z AmUbo åhUo.

Jobr AZoH$ df} ñdV:bm {ZY_u åhUdUmè`m njm§Mr nmR>amIU H$ê$ZgwÜXm amO{H$`ÑîQ>çm X{bV R>r^m{fH${¼ñVr g_mOmÀ`m nXamV H$mhrM nS>bobo Zmhr. Hw$R>ë`mhr nm{bHo$V dm _hmnm{bHo$V ñdrH¥$V g^mgX åhUyZgwÜXm `m g_mOmVrb H$m`©H$Ë`m©§Mr `m amO{H$` njm§V\}$ dUu bmdbr OmV Zmhr. Ë`m_wio {dYmZn[afXoda `m g_mOmÀ`m à{V{ZYtMr Zo_UyH$ hmoUo Va \$maM Xya am{hbo. goŠ`wba njm§Mr nmR>amIU Ho$bo Var Ë`m~Xë`mV H$mhr _mo~Xë`mMr Anojm Z ~miJë`mZo åhUm dm amOH$s` X~m~JQ> åhUyZ à^mdrnUo C^o Z am{hë`mZo åhUm, `m g_mOmMr amO{H$`ÑîQ>çm CnojmM Ho$br OmV Amho.

{¼ñVr g_mO hm X{bV g_mO AgyZXoIrb [anpãbH$Z njmÀ`m Hw$R>ë`mhr JQ>mZo `m g_mOmH$S>o Amnbr Z¡g{µJH$ ìhmoQ> ~±H$ åhUyZ nm{hbo Zmhr ho {deof Amho. H$Xm{MV {¼ñVr g_mOmMr AmVmn`ªV Am§~oS>H$ar MidirnmgyZ \$Q>Hy$Z amhÊ`mMr àd¥Îmr `mg H$maUr^yV Agy eHo$b. _mÌ nm{bH$m, _hmnm{bH$m Am{U J«m_n§Mm`V nmVirdaÀ`m {ZdS>UwH$m§V X{bV Agbobo ho ^mD$~§X ~hþVoH$doiog EH$ÌM AgVmV, hm qhXy, hm ~m¡ÜX Am{U hm {¼ñVr Agm ^oX^md ` X{bVm§_Ü`o Ë`mdoir ZgVmo. amOH$maUmV X{bVm§À`m njm§À`m AZoH$ {nbmdir Pmë`m AmhoV, Ë`mn¡H$s EImÚm {nbmdirV Vo AgVmV EdT>oM.

`m Am§~oS>H$ar Midirer Agbobo Amnbo Z¡g{J©H$ ZmVo {¼ñVr g_mOmZo ~iH$Q> Ho$bo Va `m g_mOmMo {d{dY Am{W©H$, gm_m{OH$ Am{U amO{H$` àíZ gwQ>Ê`mMr eŠ`Vm Amho. gwX¡dmZo X{bV MidirVrb AZoH$ nwT>mè`m§Zm Am{U H$m`©H$Ë`mªZm {¼ñVr g_mOm{df`r AmñWmhr Amho. _mJo 'gwJmdm àH$meZ'Mo àm {dbmg dmK Am{U CfmVmB© dmK `m§Zr `mg§X^m©V à`ËZhr Ho$bo hmoVo. Aem àH$mao {¼ñVr g_mOmZo Am§~oS>H$ar Midirer ZmVo OmoS>bo Va _yiMm EH$M g_mO Agboë`m `m g_mOKQ>µH$m§Mo _moR>o {hV gmYbo OmUma Amho.

g§X^©:

1) AemoH$ XodXÎm {Q>iH$, 'AmUIr EH$ àH$mePmoV', àH$meH$: OJàH$me, Omo. {d. dobtH$a (`oeyg§Kr`), gmogm`Q>r Amo\$ {OPg), S>r Zmo{~br H$m°boO, nwUo 411 006, (1960), (nmZ gmV)

2) A{dZme S>moig, 'Y_mªV[aV X{bV Am{U {¼ñVr X{bV _wº$s Midi', 'Am§~oS>H$ar Midi: n[adV©ZmMo g§X^©' , gwJmdm àH$meZ, nwUo, (1995), nmZ 45)

3) Mmb©g gmidr, '{Zamoß`m' _m{gH$, Owb¡ 1971

({¼ñVr X{bV _amR>r gm{hË` n[afXoV\}$ lram_nya `oWo {X. 8 Am{U 9 Am°ŠQ>mo~a 2005 bm Am`mo{OV Ho$boë`m H$m`©emioV hm boI dmMÊ`mV Ambm. -nyd©à{gÜXr 'bmoH$n[adV©Z' gmám{hH$, àW_ dYm©nZ{XZ {deofm§H$ 2005, g§nmXH$: g{Vf OmYd, Ah_XZJa, Am{U '{Zamoß`m' _m{gH$, {S>g|~a 2005 )

H$